长生十二神，指的是长生、沐浴、冠带、临官、帝旺、衰、病、死、墓、绝、胎、养。
世界是由阴阳五行构成的，它们之间的关系是“对立统一辩证的关系”。
他们之间相互联系、相互依存、相互排斥、相互渗透、相互包容、相互扶补、相互制约，相互作用，并在一定条件下可以相互转化。
他们之间的这一个辩证的关系（“对立统一”），就是五行哲学。
五行哲学是一种运动，是一种规律，它们之间密切配合，使之平衡，无穷循环，有规律地运动，才能使人类在这地球上，生生不息地生存下来。
物质世界=气=阴+阳=五行（阴阳两性）=木+火+土+金+水（阴阳两性）
五行=十神=官+印+比+食+财+七杀+伤五行（阴阳两性）=人生（阴阳两性）
这里的“气”不是空气，也不是八字之中流通的气，而是一种规律，一种无形的精微的物质，比如原子。
古代人仰观天文、俯侧地理，他们认为天与人体是统一的。人禀天地之气而生，天是个大天，人是个小天。紫微斗数是研究人与宇宙之间的平衡体系，天、地、人、事、物合一，我们称为“天人合一”。
紫微斗数用十二个宫位代表一个人的生老病死，及其一生所走过的历程。也揭示了人的一生的人生规律，也是一种运动规律。五行寄生于十二宫内，是每一五行在十二个月中从生长到死亡的过程，也就是长生、沐浴、冠带、临官、帝旺、衰、病、死、墓、绝、胎、养。
长生：就像刚刚出生的婴儿，或刚刚开始成长的幼苗，发了幼芽开始成长，一片欣欣向荣的景象。主心情愉快，标新创新，在工作、生活和事业上将有新的转折和变革。
沐浴：就像婴儿出生后，要帮她沐浴。但因沐浴之地，为衰败之地，沐浴亦称桃花，多酒色是非，以及易遭溺水等灾厄。
冠带：喻人从幼年逐渐长大，衣冠楚楚。
临官：喻人成年后就业有了工作职位。执行临冠，主心情愉快，兴旺发达，有功名利禄。
帝旺：在最强的盛兴旺之时。执行帝旺，主人精神抖擞，事业兴旺，家庭幸福，皆大欢喜。即使有不顺之事，遇此帝旺之乡灾难也会减弱。
衰：喻人处在衰老气败之地。执行衰地，多主消沉。
病：喻人身体不适有病，阴阳失调。执行病地，多主病灾，运气不佳。
死：喻人之死亡，万物之毁灭。执行死地，主多有灾难，刑伤、官非等，有人离财散之兆。
墓：喻万物成功而载入库，或人之终而归墓也。执行墓地，多有钱财积蓄。
绝：喻人气绝而无生机，如同
绝：喻人气绝而无生机，如同万物未有其向。执行绝地，好似沦落到没有一点生机，兆示灾难，或骨肉离散。
胎：喻人之受胎，万物萌芽。执行胎地，虽较荏弱，但具生命力，或有新的发展，兆示太平安康。
养：喻人或万物在自然中形成之象。执行养地，犹人已脱胎换骨出生，降临人间。
这长生十二神，跟人一生的命运紧密相连。人的命运跟环境、思想、意志、行为等因素有密切的关系，并非单从命运就可以决定一切的，其生长的人文环境或其他因素也是很重要的。命运是先天安排的自然潜质，社会环境则是后天支配人生的压力，而我们的思想意志和行为准则是先天和后天支配而产生的现象。同年同月同日同时出生的人，他们的命运都不同，由于所生长的环境不同，所以造就出的人也就不同。立命可知贵贱，安身便晓根基。命好、身好、运好，到老昌荣！命就似乎是先天的你，身就似乎是后天的你，还要看运。假如命身做长生，帝旺之乡，本宫又得吉星庙旺，及大小二限相遇相生，所会为吉星吉曜，那主人一世荣华富贵，光宗耀祖，正寝善终，那才算是大富大贵的好命，但这样的命又有几个呢？
人的三大商一是智商，二是情商，三是逆商，这三大商可以主宰人的一生命运和兴衰。笔者觉得大家要信命，由于人由生命所运，天意所定。大家也要信运命，人可运你的生命，人力所为。命运是可以改变的，晓得趋吉避凶，扬善抑恶，这才是我们学习命理的真正宗旨！而最根本的改变命运之人，就是自己！
