《紫微斗数全书》称贪狼为北斗解厄之神，但于评释之时，却只着重贪狼一曜的酒色浮荡一面，並无太好的评价，然则何谓解厄之神耶？
殊不知贪狼的解厄，正着重于其交际应酬那方面。若有人八面玲珑，三教九流无所不识，有事发生，出面周旋便可以摆平一件事，斯乃谓之解厄矣。
另一方面，凡贪狼守命的人，稍见吉星，即主长寿，又喜学神仙修炼之术（在现代为宗教信仰），所以也可以引伸为解厄之义。
至于贪狼铃星于辰戌丑未四喜墓宮中同躔，或贪狼羊躔于午宮，皆主由权势取富贵。从权势一方面来说，称之为解厄亦无不可。以上皆贪狼解厄之义。
贪狼喜居辰戌丑未四墓宮，不喜居子午卯酉四旺地。
有一种解释，谓贪狼化气为桃花，子午卯酉旺地，同时亦为四沐浴桃花之地，所以贪狼居之，便桃芝太重，是故不吉。
照王亭之的见解则不然，贪狼主为人物欲重，居于四旺地，则其物欲更重，是故不吉。凡居子午卯酉的贪狼，或与紫微相对，成为紫贪一系星曜组合，不但物欲重，而且情欲亦重，所谓古人有男盗女猖的说法，这说法未免过于武断而且夸大，只需体现其物欲情欲一端可矣。
古诗又云，紫贪同宮，须左右昌曲夹制，所谓夹制，並非宮垣的相夹，只是在三合宮照会，因为左右昌曲永不能夹紫贪。
贪狼在丑未宮坐命，可以成为大格。因为在丑未宮武曲贪狼同度，会紫微七杀与廉贞破军，杀破狼三星皆各有正曜同度，星系的性质变得复杂，性质强烈，故变化甚大。
更加上凡武贪必为太阳巨门及天同太阴所夹，为日月夹命，倘如更加左辅右弼，或文昌文曲相夹，便成为贪武同行的格局，主富贵威权。倘更与火星或铃星同度，主富贵无伦，唯必先历艰辛而后发迹，故所谓武贪不发少年人也。
若武贪不见左右昌曲夹，亦不见辅佐吉曜来会，又不成火贪、铃贪的格局，则少年享受，但必生破财，然后憑巧艺安身。若更见煞忌，则发展为自私自利的武贪。
贪狼主桃花，但又可发展为巧艺，古诗云：贪武四生四墓宮，破军忌煞百工通，则是指此而言。
具体的星曜结构是—丑未宮武贪见羊陀，不见左右昌曲；辰戌宮贪狼独坐对武曲，不见左右昌曲。二者若更逢煞忌，则主人赖巧艺以谋生。
或者，寅申宮贪狼独坐，与廉贞相对，或已亥宮廉贞贪狼同度，见煞忌而不见吉，亦主人巧艺以求财。
大致而言，贪狼、廉贞、武曲三曜同度或相会，即构成巧艺的基本条件，属于何种巧艺，则须详其余星曜组合而定。如见昌曲者精于设计；见火星天厨者宜饮食或食品业；见陀罗者精于机械之类，林林总总，变化相当复杂。
古诀有一句：贪月同煞会机梁，贪财无厌作经商。又云机梁贪月同煞会，夜半经商无眠睡。两诀实是一诀，即贪狼、机月同梁格局、煞曜同躔，如此三者组成一星系，即主人暮夜经商，辛劳为财。
但今人研究斗数，对这两句古诀都有怀疑，因为在星系组合中，机月同梁无可能与贪狼相会照。故今人多以为此乃误刊，又或者企图将此两句古诀窜改。
王亭之可以说，这两句古诀不误，绝非误刊，亦不是古人故布疑阵，将话说错。在斗数古诀中，看似不可能相会，而古人将之说成彼此相会的星曜甚多，其实同一道理，若读过《紫微斗数星诀》（宋吴景莺择，相传他是陈希夷的弟子），便当可明白一切。
贪狼守命，最嫌身宮见七杀或破军。主人一生多浮荡无根，事业多变。
古人说与七杀同守身命，男有穿窬之体，女有偷香之态，诸吉压不能为福，众凶聚愈其*。以事藏机，虚花无实，与人交，厚者薄，薄者厚，故云七杀守身终是夭，贪狼入命必为*。若身命与破军同居，更居三合之乡，生旺之地，男好饮而赌博遊荡，女无媒而自嫁淫奔，喜见空亡，返主端正。
古诀言及男盗女娼，亦未免太甚其词，但若物欲深、情欲重，而又喜欢改变事业，或欠缺经历艰苦的毅力，则亦易失足而趋下流。
贪狼见煞，便不宜文曲同度，若贪狼守身，七杀破军守命，见煞又同躔文曲，则主一生多意外凶险。
贪狼不喜与文昌文曲同宮。同躔文曲见煞，已主一生多意外，在性格方面，则无论昌曲同躔，皆主为人多虚少实。女命尤主聪明而薄命，若在福德宮者，须慎防失足。
贪狼亦不喜与擎羊、陀罗同度。在亥子宮，名为泛水桃花，在其余宮度，则主为屠宰，大限流年逢之，主动手术。唯在午宮，贪狼擎羊同度，亦名马头带箭；在寅宮，陀罗同度，则名为风流綵杖。
泛水桃花与风流綵杖皆主因色致祸，但若见吉星祥曜，则仅主为人诗酒风流，风花雪月，並不主花酒丧身。
贪狼化禄或化权，以见火铃同度为佳，化禄主富，化权主贵。以上皆属于贪狼的格局，吉凶变化甚大。
